《寻鹿香巴拉》:民族题材电影现代性叙事的新方式


《寻鹿香巴拉》是姚橹自导自演的一部影戏,报告了一个北京女人和藏族小伙的爱情故事。北京女孩子淇终于要完婚了,而父亲李东进由于新郎耿戈道吉是个藏族小伙,且女子半子预备在道吉的故乡举行婚礼而喜忧参半。为了恭敬女儿的决定,李东进带着对电视里奥秘高原藏族人的印象,单身前去甘南藏族自治州。作为一部民族题材影戏,《寻鹿香巴拉》抛却了传统与当代二元对立的叙事模式,既没有追思少数民族传统文化在当代产生的嬗变,也没有探究藏族文化与汉族文化的不同,而是在彼此恭敬、包容、明白的底子上,报告新期间汉藏两族人民相知、相亲的故事。


影戏《寻鹿香巴拉》的叙事空间转移到了当代化的“新农村”,家庭保留的场景不再是传统原始的农舍,而是当局修筑的新农居。别的,片中不单有代表传统文化的饮食、用具,也有布满当代特色的家具,尚有布满藏族特色的当代酒吧,表示了当代化背景下藏族人民的新保留。对付影片的重头戏——子淇同耿戈道吉的完婚仪式,导演也没有执拗于复兴藏族传统的婚礼,而是通过富有当代性的画面显现新期间的藏族风情,并在这个进程中,对少数民族在当代化进程中形成的新精力举行了归纳综合和形貌。


《寻鹿香巴拉》经心积极地出现少数民族文化、甘南文化,这些民族文化元素独具标识表记标帜性与意象性,让不雅观众看到了在当代化进程迅猛的本日,少数民族在保持自身文化特性的同时,积极融入期间生长潮流,这也成为了鞭策叙事生长的不竭动力,保持情节生长的内涵因果逻辑完备。在面对不同民族文化间的不同时,影戏采取客不雅观、划一的态度,恭敬因文化不同而导致的举动方法的不同。比如,耿戈道吉一家与李东进共进早餐,李东进先容起了北京的饮食,从炒肝到涮羊肉,再到爆肚、炸酱面,面对不同的饮食文化,沙白次力与李东进选择了彼此明白、弃捐争议。又如,在藏族酒吧里,李东进静下心来凝听原生态的藏语歌曲,还与藏族同胞一起唱起了罗大佑的《恋曲1990》,博得了台下阵阵掌声。


作为一个多民族国度,在汗青生长与地缘交汇中,中国的五十六个民族都是中华民族大家庭的划逐一员,共同构成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族运气共同体。站在新期间的汗青节点上,民族题材影戏也应更具多角度、融通性的表达,只有将民族文化融入当代主流社会的精力之中,显现具有当代特色的民族文化,杜绝民族题材影戏的异景化、斲丧化,才华让少数民族文化在期间的生长中绽放熠熠色泽。《寻鹿香巴拉》作为一部民族题材影戏,其爱护多元文化、形貌当代民族文化的态度,无疑是值得必定的。(作者周祥东,为河北地质大学艺术学院传媒系青年西席)


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